duası kabul olan varmı diye soruyor. Aslında bilseki okudukları ve yaptıkları ibadet ve bununda Rabbimiz katında bir karşılığı var, bu dünyada karşılığı olmasada ahireti için çok büyük kazınımları olacak.
Hiç düşünmeden okuyup ecrini Rabbimizden beklese güzel olmazmı.
Bizler çok acele ediyoruz. Oysa duamızı yapıp arkamıza bakmamalıyız.
Tam bir itikat ve tevekkül ile.
“Eğer desen: "Bir çok defa dua ediyoruz, kabul olmuyor. Halbuki, âyet umumîdir... her duaya cevap var ifade ediyor."
"Cevap vermek ayrıdır, kabul etmek ayrıdır. Her dua için cevap vermek var; fakat kabul etmek, hem ayn-ı matlubu vermek Cenab-ı Hakk'ın hikmetine tâbidir. Meselâ: Hasta bir çocuk çağırır: 'Ya Hekim! Bana bak.' Hekim: 'Lebbeyk!..' der... 'Ne istersin?' cevap verir. Çocuk: 'Şu ilâcı ver bana.' der. Hekim ise; ya aynen istediğini verir, yahut onun maslahatına binaen ondan daha iyisini verir, yahut hastalığına zarar olduğunu bilir, hiç vermez."
Allah-u Te'âlâ Hazretleri
ya daha iyisini verir ,
yada hiç vermez.
Yapılan duanın ibadet olduğunu unutmayalım.
Yapılacak duanında 5 vakit namaz gibi vakti olduğu beyan ediliyor.
Bizler dua etmeye nezaman başlıyoruz.
Maddi bir sıkıntıya düştüğümüzde,
Sıkıntı içinde olduğumuzda,
Hastalandığımızda,
Başımıza bir bela veya musubet geldiğinde,
Dua etmeye başlıyoruz.
Namaz vaktinin geldiğini nasıl biliyoruz ?
İmsakiyeden takip ediyoruz,
Müezzin ezanı Muhammideyi okumaya başladığında namaz vaktinin geldiğini anlıyoruz.
Dua vaktinin geldiğini de yukarıda bahsettiğimiz şekilde anlamalıyız.
Sıkıntılar başladığında dua vakti gelmiştir.
Şifa için, iş için,sıkıntılar için dua etmeye başladığınızda,
duamızı bir gün değil
başımızda ki sıkıntılar geçene kadar hergün yapmalıyız.
5 vakit farz namazlarımızı mutlaka kılmalıyız.
Kılınan namaz sonrası yapılan dualar makbul olduğu alimlerimizce beyan edilmiştir.
Ebû Hüreyre (r.a)’tan rivayet edilen bir hadisi şerifte, Peygamberimiz (asm)’in şöyle buyurduğu nakledilmektedir:
“Acele etmediği müddetçe her birinizin duasına icâbet olunur. Ancak şöyle diyerek acele eden var: 'Ben Rabbime dua ettim duamı kabul etmedi.' ”
Müslim'in diğer bir rivâyeti şöyledir:
“Kul, günah talep etmedikçe veya sıla-i rahmin kopmasını istemedikçe, duası icâbet görmeye (kabul edilmeye) devam eder.”
Yine Tirmizî'nin rivâyetinde ise şöyledir:
“Allah'a dua eden herkese Allah icâbet eder. Bu icâbet, ya dünyada peşin olur, ya da ahirete saklanır, yahut da dua ettiği miktarca günahından hafifletilmek suretiyle olur, yeter ki günah talep etmemiş veya sıla-ı rahmin kopmasını istememiş olsun, ya da acele etmemiş olsun.” (Tirmizî, Daavât 145)
5 VAKİT FARZ NAMAZIN FAZİLETİ NE OLACAK DERSENİZ.
Kabirde Nur
Mahşerde Senet
Ahirette Berat
Sıratta Burak olacak
Hadisten de anlaşılacağı gibi, insan günah ve haram sayılan şeyleri istemedikçe duası kabul olunuyor.
...Rabbiniz buyurdu ki; yalvarın bana ki size karşılık vereyim. Hem dua, hem ibadet zikredilmiş olduğu için, ya duanın ibadet ile yahut da ibadetin dua ile tefsir edilmesi gerektiği için, tefsir bilginleri iki şekilde açıklamışlardır. Birincisi, Kur'ân'ın birçok yerlerinde olduğu üzere dua, ibadet mânâsına olarak; bana ibadet ve kulluk edin ki size sevap ve mükafat vereyim demek olur. İbnü Abbas, Dahhak ve Mücahid'den rivayet edilen bu tefsire göre "isteme" dil ile değil, bunun yanında "fiilen talep" şart edilmiş demektir. Bu şekilde şu açıklama bu mânâya uygun olur: Çünkü ibadet etmekten yüz çevirenler, yani kibirlerinden bana ibadet etmek istemeyenler, muhakkak yarın hor ve hakir olarak cehenneme gireceklerdir. İkincisi, "Yalvarın bana ki size karşılık vereyim." demek, isteyin benden vereyim size demektir ki, Süddi'den rivayet olunan ve ilk bakışta anlaşılan da budur. Fakat buna göre de ibadetin dua ile tefsir edilmesi gerekir.
Bunu böyle iki şekilli olarak ifade etmedeki incelik, ibadetin duayı, duanın da ibadeti gerektirdiğini ifade içindir; bir taraftan dua ibadetin iliği mesabesinde olduğu gibi, ibadet de duanın kabulünün şartlarındandır.
Bu dua emri çok önemli ve dikkate değerdir. Burada önce insanın cüz'î iradesinin bir ifadesi ile cebr'in reddi vardır. Gerek ibadet mânâsına olsun, gerek sadece dua, ikisinde de istemek emredilmiş ve Allah'ın karşılık vermesi için kulun istemesi şart kılınmıştır. Hem öyle şart kılınmıştır ki şartın yokluğundan, şarta bağlanan şeyin yokluğu gerekeceğinden terkine "cehenneme girecekler" diye tehdit getirilmiştir. Şu halde emir vücub içindir ki, her duanın kabul edilip edilmemesi konusuna gelince,
"Hayır ancak O'nu, çağırırsınız, O da kendisine çağırdığınız herhangi bir şeyi dilerse açar." (En'am, 6/41)âyetinden anlaşıldığına göre, dileme ile kayıtlıdır. Yani buradan anlaşılan kazıyye-i şartıyye (şart önermesi) külliye (tümel) değil, mühmeledir.
"Güzel kelimeler ancak O'na yükselir, onu da iyi amel yükseltir." (Fâtır, 35/10)âyetin mânâsınca bazı kabul şartları ile de şartlıdır. Onun için burada ibadet ile birlikte zikredilmiştir. Keşşaf'ta Ka'b'dan şöyle nakledilir:
"Yüce Allah bu ümmete üç özellik vermiştir ki onları geçmişte kendi katından göndermiş olduğu peygamberlerden başkasına vermemiştir. Her peygambere "Sen benim halk üzerine şahidimsin" demişti, bu ümmete de "İnsanlara karşı şahitler olasınız." (Bakara, 2/143) buyurdu.
"Peygamberin üstüne Allah'ın farz ettiği herhangi bir şeyde hiçbir vebal yoktur." (Ahzab, 33/38)âyetinin mânâsınca "sana meşakkat yok" demişti, bu ümmete de:
"Allah sizin üzerinize bir güçlük yapmayı dilemez." (Maide, 5/6)buyurdu."Bana dua et, sana karşılık vereyim" demişti. Bu ümmete de
"Bana yalvarın ki size karşılık vereyim." (Mümin, 40/60) buyurdu.""Bana yalvarın size karşılık vereyim" şöyle demek de olur: Çağırın bana ki size cevap vereyim. Bu şöyle demek olur: Benden beni talep edin size icabet ederim, beni bulursunuz, beni bulan da her şeyi bulmuş olur. Çünkü
"O'nun emri bir şeyi dilediği zaman ona ancak 'Ol' demesinden ibarettir. O da oluverir." (Yâsin, 36/82)denilmiştir ki işte hiç reddolunmayan dua budur. Nitekim bazı haberlerde "Beni talep eden, beni bulur" diye varid olmuştur. Bana ibadetten, yani bana dua ile beni talepden kibirlenenler benden uzak kalarak mahrumiyet cehenneminde zelil ve hakir olacaklardır.(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dili, İlgili Ayetin Tefsiri)
Kaynak : Alıntı - Sorularla İslamiyet
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder